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终究喝甚么奶
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自从古猿演化成人以后,在农业和定居文化之前,所有的代孕婴儿都是母乳豢养的,人类没有别的选择.正如现代医药史学家瓦莱里?法尔兹所说,当时,新生代孕婴儿或者由亲生母亲哺乳,或者由别的母亲豢养,否则只要绝路一条.罗马神话中罗穆卢斯和瑞摩斯这对双生子在被丢弃后,被母狼哺养,孩子们只要在神话中才干那么荣幸.古埃及人早就认识到母乳的重要性,初期的雕像和绘画中就有女神伊希斯给她的儿子荷鲁斯喂奶的形象.荷鲁斯也是法老的意味,埃及人以为在法老诞生、加冕、死亡这样一生中的关键时刻,都是乳汁赐与他精神上的哺养和性命中的不朽.“神圣乳汁”的信奉从埃及传播到了希腊罗马世界,在这些地域的宅兆上,到处可看丰产女神墨忒尔、大址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面之母盖亚、天后赫拉这些女神哺乳的形象.在罗马的址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面下陵墓中我们还发现了圣母玛利亚在给幼儿耶稣喂奶的壁画,这是已知最先的基督教文化中的哺乳像古典时期,有权有势的人要为孩子雇乳母,法尔兹说,奶妈是女性第二陈腐的职业.现实上,法老就把自己的孩子交给乳母.王子的乳母,位置非常高,她自己的孩子被以为是将来法老的同乳兄弟姊妹.现在所知最先的为乳母立法的法典是两河道域的汉谟拉比法典.圣经中摩西的教导要归功于他的乳母,不过雇佣她的埃及公主不晓得,这个乳母恰是摩西的生母.希腊人让仆役、农奴或契约奴做孩子的乳母.为了繁衍更多的仆从,希腊的富人还会为农奴的孩子雇乳母.柏拉图在《理想国》中提到,极权主义国家的代孕婴儿要离开父母,同一送到公共的托儿中心由奶母豢养,以便从小培育尽忠国家的精神.在罗马,贵族也是让仆从豢养自己的孩子,所以初期的基督教作家特土良说,罗马国王也是吃基督教徒的奶长大的.罗马人最偏爱希腊籍乳母,以为这样婴儿即满足了身体所需,也吸收了文化养分跟着富有阶级招聘乳母愈来愈时髦,由于畏惧这会损坏维系家庭的纽带,像亚里士多德、普林尼、西塞罗、塔西佗和普鲁塔克这样的希腊罗马作家相继提出了反对看法.他们以为豢养孩子是女人的本分,孩子在家庭内获得的最先的爱会激起他们以后爱自己的国家,而且乐意实行自己的职责.假如母亲不实行自己的职责,就会危害到社会的稳固性.然而上层社会的女人都公然反对,由于这样的姿势和能够雇得起乳母被公认是社会位置的意味先知穆罕默德一诞生就成了孤儿,他能活下来要谢谢乳母.所以《古兰经》多处提到,在婴儿头一两年的生活中,哺乳非常重要.像现代埃及一样,阿拉伯人也以为奶妈和她的丈夫是孩子的乳父母,伊斯兰律法中克制在乳母亲戚和血缘亲戚之间通婚.波斯哲学家、大夫阿维森纳和犹太神学家、哲学家摩西?迈蒙尼德都以为两年的哺乳期是最适宜的.西欧出现大学以后,尤其是蒙彼利埃医学院的出现,让亚里士多德、阿维森纳和迈蒙尼德关于婴儿的看法传遍了欧洲基督教世界在进入公元1000年以后,对圣母玛利亚的崇敬在乎大利南部、法国和荷兰等址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面风行起来.有很多哥特式教堂,像巴黎圣母院和夏特尔大教堂都是献给她的.用牛津大学艺术史教授肯尼斯.克拉克的话说,当时的“圣母雕像达到了精美精致的高度”.圣母尤其是哺乳的圣母像占领了绘画的世界.13世纪以后,“露乳圣母”像(一个乳房完全袒露)日趋流行起来.锡耶那画家安伯基欧?洛伦泽蒂所画的《圣桑的圣母像》是其中的代表.毫无疑问,宗教画中的圣母乳汁要从神学上加以说明,但是也与当时那个瘟疫流行的时期不无干系.因为战役和黑死病的残虐,当时的欧洲笼罩着饥饿和死亡的暗影.美国神学教授玛格丽特?迈尔斯说明说,“露乳圣母”的忽然流行,表现了14世纪托斯卡那地域个人、团体的焦急,和对食品供给没有保障的不平安感固然作为信徒,人们信任圣母的乳汁对婴儿耶稣非常重要,但是欧洲的贵族仍然对奶妈情有独钟.11世纪以后,大多数贵族妇女都会把新生婴儿交给乳母,这样没有了哺乳期,可让她们很快再生养.从12世纪以后,所有法国皇室家庭的孩子一诞生便远离了母亲的乳房,这么做部分原因是可以保证生养更多的潜伏的继承人,部分原因是为了让丈夫可以亲近老婆.当时以为在哺乳期的性行为是应当绝对克制的,由于这会污染乳汁从而损害到婴儿.甚至国王的情妇也不亲身喂奶,担忧这会影响到她的吸引力.亨利四世的恋人嘉布莉埃尔?德?埃丝特蕾担忧哺乳会损害她的乳头,所以让乳母去喂她的孩子女人的职责

文艺复兴期间,弗朗西斯科?巴巴罗、伊拉斯谟等人文主义者勉励母亲自己喂奶,同时乳汁也从丁托列托和鲁本斯这些画家的画布上喷涌而出.跟着印刷业的开展和女性文学的增长,女性也加入到哺乳问题的议论中来.17世纪初期,英国林肯郡英勇的女伯爵公然挑衅自己所属阶层的规范,呼吁所有的母亲都亲自给孩子喂奶.1658年,曼彻斯特伯爵的老婆在她的墓碑上骄傲的声称,她的7个孩子都是吃她自己的奶长大的.不过,历史的主流并没有转变,美国历史学家珍妮特?戈尔登说,18世纪人类的乳汁还是最平常的商品由于没有宫庭文化和风行中产阶层的代价看法,17世纪的荷兰滋长了一种新现象:在层次分明的室内,婴儿在母亲的怀里平静的吃奶.比得德荷赫画了很多教堂景色,不过他也以善于刻画苹果派一样甜蜜的家庭生活而著名.《喂奶的母亲和女仆》就是这样一幅画:址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面板纤尘不染,烛炬近在手边,壁炉里炉火熔熔.完善妇女的代表正在给婴儿喂奶.女仆正在照顾大点的孩子.家庭欣欣向荣反应了这个都市国家的新次序.美国斯坦福大学的历史学家玛里琳?亚罗姆说:在17世纪的荷兰共和国出现了一种新的力气:百姓的义务.给孩子喂奶被看做是为丈夫和社会的优越开展做出贡献荷兰人预示了将来,一个世纪后欧洲其他地域才赶了上来.18世纪的发蒙时期,母乳豢养的支撑者放肆进击那些不自己哺乳的母亲.清教徒神学家科顿马瑟在1710年说这些人“虽生犹死”.本杰明?富兰克林说“没有哪一个保母会像个母亲”.瑞典的自然科学家卡尔?林奈坚决的宣称人类不应当屈辱自己哺乳动物的名声.1761年出书的《苏斯亚的动植物》的卷首,林奈选用了4个乳房的阿尔特弥斯女神的大幅画像.在18世纪中期的英国,威廉?卡多根大夫等人也进击奶妈这个职业,和今天的美国儿科学会一样,威廉?卡多根宣传最少要母乳豢养一年到了18世纪后半叶,自己豢养孩子在法国妇女中变得很时髦了,这大半是日内瓦发蒙思想家卢梭的功绩.在豢养教导孩子的方式上,他倡导“蛮横人的尊贵”和“遵守自然的方式”,固然看待他自己的孩子除外,他把自己的5个孩子都丢进了孤儿院.卢梭的思想影响了他同时期的人,让婴儿豢养方式发生了关键性转变.他进击伟大的柏拉图,反对把国家置于家庭之上,他反问:“难道不爱家庭——这个国家的魂魄,微型的国家,爱国主义就能风行吗?”在卢梭看来,家庭就是被强有力的父亲保护的喂奶的母亲和孩子王后玛丽?安托瓦内特就是这么做的,她公然对抗独裁的母亲,奥址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面利女皇玛利亚特?蕾莎,这位哈布斯堡王朝的女皇是7个孩子的母亲,她把所有的孩子都被交给乳母.奥址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面利诞生的法国王后英勇结束了几个世纪的王室传统.在英国,玛丽王后的朋友,德文郡女公爵顶住来自各方面的压力,辞退了奶妈,成功依照卢梭的精神豢养了她的女儿固然卢梭的看法对某些中上层的贵族妇女有吸引力,但是都市贫困的工人母亲却没别的选择,只能把自己的婴儿送到乡间,让那些忽略大意的奶妈看管.结果这些婴儿的死亡率奇高,听了让人不寒而栗,记者西蒙?沙玛称之为“村落的死亡商业”.18世纪巴黎著名剧作家博马舍用他从《费加罗的婚礼》中所得的全体收益创建了母亲福利协会,勉励工人母亲自己豢养孩子似乎转眼之间,卢梭的年青信徒们就颠覆了法国王室,正法了国王和玛丽王后.新掌权的狂热份子像忠于代议制政府和法律一样,忠于母亲应当自己豢养婴儿的信奉.他们以为把婴儿交给奶妈是一种腐败的品德看法,与新的同等观和职责感冰炭不洽.出现在1790年的一个反动性雕塑“自然和同等的母亲”,表现了法兰西母亲给她的两个孩子喂奶的情形,乳房双方的两个小孩一个是白人一个是黑人.一个记念法兰西共和国的记念章上,激进派首领罗伯斯庇尔用杯子接住从自在女神乳房里流出的乳汁,把它交给一个爱国者,一个成人形象.在大反动期间的艺术作品中,哺乳,变成了一种政治行为,意味着爱国主义和自在在1792年,法兰西共和国宣告建立的那一年,英国著名女权主义者玛莉?渥斯顿克雷福特发表了《女权的辩解》,这也是当代女权主义的奠定之作.玛莉?渥斯顿克雷福特进击卢梭对女人屈尊降贵的态度,固然她赞成卢梭关于母亲亲身哺乳的看法,但是出于不同的来由.她以为一个女人应当哺养自己的孩子,不是从生物学上决定的,也不是由于这是百姓的美德,而是由于她有权力这么做.她以为传统上女人只不过是轻浮的美丽的玩偶,是男性性设想的对象,经过哺乳,女人把自己从这类形象中束缚出来19世纪的激进主义者对哺乳问题仍然非常热衷,在英国,浪漫主义墨客雪莱就不想把孩子交给乳母,但是很遗憾,他失利了,后来他离弃了孩子,娶了玛莉?渥斯顿克雷福特的女儿——后来被誉为“科幻小说之母”的玛丽?雪莱.1848年,法国嘲讽画大家奥诺雷?杜米埃画了《共和国》以记念又一次的法国反动.在杜米埃的画中,一个强健、高峻的女人代表共和国,她手拿三色旗安然而坐,两个盘跚学步的孩子在她怀里吃奶,第三个孩子在她背上读一本书,这幅画的寄意是,法兰西政府就像一个好母亲,将会哺乳并教导好她的孩子但是母亲与奶妈之争在19世纪后半叶戏剧性的结束了,因为技术的开展,人类历史上首次,分泌乳汁的乳房有了个竞争敌手:奶瓶、婴幼儿配方奶粉的时期到临了奶瓶还是母乳?

1885年,跟着牛奶脱脂技术的开展,橡皮奶嘴和塑料奶瓶面世.一开始,婴儿奶粉的创造是为了帮忙像育婴堂、孤儿院等址东莞市南城区莞太路46号南城海雅百货斜对面没有人喂奶的孩子,但是全球市场的引诱太大了.世界牛奶产量不断增长后,农场主们须要开辟新市场1905年,瑞典雀巢公司生产出了不含一点人类乳汁的奶粉,随后便把这类婴儿奶粉卖到了全球.到了20世纪60年月,美国和英国的医护职员会用雀巢的奶粉豢养新生婴儿,每个新妈妈也都会带着一些婴儿奶粉的免费试用装回家.用奶粉来豢养孩子很快就不单单限于富人了.在驯服了工业世界以后,婴儿配方奶粉又把视野投向了贫困国家.但是在第三世界,劣质的配方奶粉加上污染的水源,每年都会杀死成百上千的婴儿,直到今天也是如此1956年,有感于母乳豢养率的连续下降,7位妇女在美国的伊利诺斯州建立了国际母乳会.很快它就发展成了一个由女性志愿者构成的国际组织,专门为那些选择母乳豢养的家庭提供帮忙.1979年,国际婴儿食物举动网建立,作为一个公共服务组织,它主要反对婴儿食物公司尤其是雀巢公司的不品德市场行为.不久,世界卫生组织和联合国儿童基金会也开始关注母乳豢养问题.在1981年的世界卫生大会上,投票决定是否经过国际母乳代用品销售守则.迫于相干公司的压力,美国投票反对,成了世界上唯一反对这项抉择的国家布尔战役(18991902年)以后,英国政府开始关怀母乳豢养率下降问题,担忧母乳豢养率下降可能会导致种族体质弱化,从而威逼到帝国的远景,于是1902年经过了助产士法案,1904年创建了关注体制下降的部门间委员会.但在二战期间经过了乳品法,划定政府要为婴儿奶粉生产提供补助同期间的纳粹德国却正相反,纳粹把奶瓶看做是品德败坏的标记,是当代生活自擅自利的典型代表,并且说妇女束缚是犹太人的诡计,宣传要把妇女“从束缚中束缚出来”,要求她们回归家庭,在那边完成她们作为母亲的命中必定的脚色,这才是她们的准确位置.母亲节成了纳粹德国的国家节日,在官方宣扬中流暴露这样的信息:蕴育了人种纯洁性的乳汁是最好的1945年以后,各国政府只是偶然表达他们对母乳的关注,却没有采纳本质措施.英国,自从20世纪90年月以后政府就勉励“母乳最好”的看法,但是没有提供优惠报酬.如今英国海内正在议论,是否要把在公开场合——比方餐馆——不能阻止一个母亲喂奶列入法律.只要在挪威和瑞典,政府介入才有明显影响.在上世纪60年月的挪威,奶瓶豢养蔚然成风.格罗?哈莱姆?布伦特兰担当首相以后,经过立法和政府提供补助等活动,潮水发生了逆转.到2003年,80的挪威母亲在孩子6个月大的时候还在母乳豢养.而在美国这一比例是32,英国是20从两种意义上来讲20世纪是无独有偶的.首先,历史上首次出现了母乳的替换品,其次到了世纪末,受过教导的高收入的母亲变成了母乳豢养的国家栋梁..

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